| |
|
TEOLOGIA SISTEMÀTICA DE LA CREACIÓ
64)
Hauríem de començar per aclarir un poc a què fa referència el títol que hem posat a aquest tema. Podria semblar que, en introduir com a cosa apart una reflexió sistemàtica, ho féssem com alternativa a una reflexió bíblica, suposant així una mena de doble llenguatge. És clar que no se tracta d'això. La reflexió que anomenam sistemàtica no cerca anar mes enllà del que aprenem a través de l'escolta de la revelació. El que intenta és prolongar aquesta actitud sortint a l'encontre de la història de la realitat cultural del nostre moment històric.
Una reflexió sistemàtica s'ha de proposar expressar el que ha aprés de la Paraula revelada, formulant-ho amb categories culturals històriques. El seu primer objectiu és, per tant, cercar categories culturals apropiades i dotar-les d'un sentit adequat. En segon lloc, però, haurà de fer memòria de les expressions amb què al llarg de la història se proclamà la fe, atenent especialment a aquelles que encara són mes freqüents.
Així, a l'esforç de lectura de la Paraula revelada, a la formulació ordenada del seu contingut , hi ha de seguir l'esforç hermenèutic d'enculturació. Amb això el servei que presta la teologia al creient és en vista a la seva existència en el moment cultural històric en què viu. Alhora posa al seu abast el llenguatge amb què podrà fer intel·ligible aquesta fe a tots aquells a qui se dirigeixi el seu testimoniatge.
Possiblement per aquestes raons ens toparem amb la paradoxa que aquesta reflexió sistemàtica no ho és gens de sistemàtica. Vol dir, que més que un procés lògic compacte, ordenat per una cadena demostrativa, el que se requerirà serà el tractament d'aquells punts que se susciten entorn al nucli de la confessió de fe. En definitiva la teologia també s'exerceix amb caràcter fragmentari , tal com pertoca al caràcter processual de la fe del creient necessitat de continua conversió.
|
